Milieus von Zugezogenen: Anker in der Fremde

All dies fin­det sich bei­spiel­haft in der Ge­schich­te der Ita­lie­ne­rin­nen und Ita­lie­ner, die zwi­schen den 1950er und 1980er Jah­ren nach Uri ein­wan­dern. Sie sind lan­ge Zeit mit Ab­stand die gröss­te aus­län­di­sche Be­völ­ke­rungs­grup­pe hier und las­sen sich vor­wie­gend im Tal­bo­den in und um die Zen­tren Alt­dorf und Erst­feld nie­der. Ar­bei­ten tun sie auf Bau­stel­len, in den we­ni­gen Fa­bri­ken des Kan­tons und ver­ein­zelt in klei­nen Be­trie­ben. Weil sie – wie übe­r­all in der Schweiz – in der Hoch­kon­junk­tur nach dem Zwei­ten Welt­krieg ge­frag­te Ar­beits­kräf­te sind, schi­cken man­che Ur­ner Fir­men so­gar Re­kru­tie­rer nach Ita­li­en. Die­se nut­zen die so­zia­len Netz­wer­ke der be­reits in die Schweiz Mi­grier­ten, und so ken­nen sich vie­le Zu­ge­zo­ge­ne von frü­her.

Ni­co­la Pet­ta bei­spiels­wei­se, der in den 1970er Jah­ren von ei­nem lo­ka­len Bau­un­ter­neh­men an­ge­stellt wird und als 17-Jäh­ri­ger sei­nem Va­ter nach Erst­feld folgt, er­in­nert sich: «Aus mei­nem Dorf, ei­nem klei­nen Dorf in den Ab­bruz­zen mit et­wa 800 Ein­woh­nern, wa­ren wir 40 Per­so­nen hier, als ich hier­her kam. [...] Wenn du al­lei­ne kommst, dann ist es et­was ganz an­de­res. Es ist im­mer bes­ser, wenn je­mand schon da ist.» Er und sei­ne Frau Mo­ni­ca er­zäh­len im In­ter­view von den vie­len ita­lie­ni­schen Ver­ei­nen, die im Ver­lauf der fol­gen­den Jahr­zehn­te in Uri ak­tiv sind: «Bel­lu­ne­si nel mon­do, Si­zi­lia­ner­ver­ein, Ex-Com­bat­ten­ti, Val sec­chi, Po­len­ta e so­si­che ... Teil­wei­se wa­ren die Ver­ei­ne auf ei­ne ita­lie­ni­sche Re­gi­on spe­zia­li­siert, im Cen­tro ita­lia­no und beim FC Az­zur­ri Alt­dorf wa­ren al­le Re­gio­nen ver­tre­ten. Auch Schwei­zer wa­ren da­bei.» 
Das ita­lie­ni­sche Mi­lieu sorgt da­für, dass die Kin­der der Ein­ge­wan­der­ten in der Spra­che und Kul­tur ih­rer El­tern un­ter­rich­tet wer­den – üb­ri­gens mit Un­ter­stüt­zung des ita­lie­ni­schen Staats. Die Ver­eins­an­läs­se sind Platt­for­men für die Pfle­ge von Kon­tak­ten, und meh­re­re Ver­ei­ne or­ga­ni­sie­ren je­des Jahr für ih­re Mit­glie­der ei­ne Rei­se nach Ita­li­en.

Die re­gel­mäs­si­gen Kon­tak­te zu Lands­leu­ten sind wich­ti­ge emo­tio­na­le An­ker für die ita­lie­ni­sche Be­völ­ke­rung in Uri. Ni­co­la und Mo­ni­ca Pet­ta be­schrei­ben bei­de das Ge­fühl, «ei­ner Fa­mi­lie an­zu­ge­hö­ren». Be­son­ders in schwie­ri­gen Le­bens­si­tua­tio­nen kann das exis­ten­zi­ell wer­den. Die Ver­ei­ne ha­ben des­halb ein Au­ge auf ver­letz­li­che Per­so­nen: «An Weih­nach­ten sind wir zu zweit bei al­len Pen­sio­nier­ten, die im Ver­ein Mit­glied wa­ren, vor­bei­ge­gan­gen und ha­ben Pa­net­to­ne und ei­ne Fla­sche Wein vor­bei­ge­bracht. Ins Spi­tal ha­ben wir Blu­men ge­bracht und für Be­er­di­gun­gen ha­ben wir ei­nen Blu­men­strauss oder ei­nen Kranz ge­macht», er­zählt das Ehe­paar Pet­ta.
Das Mi­lieu un­ter­stützt auch, wenn es dar­um geht, sich im neu­en Le­ben zu­recht zu fin­den. Das zeigt sich zum Bei­spiel bei der Ge­schich­te von Mo­ni­ca Pet­ta, die sich um ei­ne jun­ge Ar­beits­kol­le­gin aus Ita­li­en küm­mert.

Die ita­lie­ni­sche ka­tho­li­sche Kir­che spielt in die­sem Mi­lieu ei­ne wich­ti­ge Rol­le. Ei­ner­seits or­ga­ni­siert sie in Kir­chen in Erst­feld und Alt­dorf – zeit­wei­se auch in Flüelen – re­gel­mäs­sig Mes­sen. An­de­rer­seits über­neh­men die Pries­ter wich­ti­ge Rol­len in der Be­treu­ung der teil­wei­se jun­gen Im­mi­gran­ten und un­ter­stüt­zen sie in ad­mi­nis­tra­ti­ven An­ge­le­gen­hei­ten.

Wer mit äl­te­ren Ita­lie­ne­rIn­nen in Uri und ih­ren Nach­kom­men spricht, merkt deut­lich, dass ein sol­ches Mi­lieu we­der ho­mo­gen noch un­ver­än­der­lich ist. 
Da ist zum Bei­spiel die Ge­schich­te von Bru­no Pran­di, Sohn ei­nes ita­lie­ni­schen Ein­wan­de­rers und ei­ner Schwei­ze­rin. Dass er der Sohn ei­nes Zu­zü­gers ist und El­tern mit un­ter­schied­li­cher Her­kunft hat, spie­gelt sich in sei­ner Er­zäh­lung. 
«Ich fin­de, in un­se­rer Fa­mi­lie war nie die Hal­tung vor­herr­schend 'Wir wol­len uns ab­gren­zen und un­be­dingt su­per­ita­lie­nisch blei­ben.' Aber gleich­zei­tig ha­ben wir die ita­lie­ni­sche Com­mu­ni­ty, ken­nen die­se Leu­te, sind mit ih­nen un­ter­wegs, und das Cen­tro ita­lia­no war ein wich­ti­ger Ort. Und eben­falls gleich­zei­tig 'Wir woh­nen hier, ha­ben die­se Leu­te [Schwei­ze­rIn­nen] um uns und le­ben mit ih­nen zu­sam­men.' Mei­ne Mut­ter ist ja in Alt­dorf auf­ge­wach­sen und kann­te die Ein­hei­mi­schen. Wir hat­ten al­so das Bes­te aus bei­den Wel­ten.»
Be­reits wäh­rend der Hoch­pha­se des ita­lie­ni­schen Mi­lieus in Uri hat­te die­se Com­mu­ni­ty al­so für ei­ne bi­na­tio­na­le Fa­mi­lie ei­nen ganz an­de­ren Stel­len­wert, als wenn bei­de El­tern aus Ita­li­en ka­men. Und je län­ger die Fa­mi­li­en in der Schweiz wohn­ten, des­to schwä­cher wur­de die Sog­kraft der frü­her so ak­ti­ven Ver­ei­ne, denn mit je­der Ge­ne­ra­ti­on fä­chert sich das so­zia­le Netz qua­si wei­ter auf. Bru­no Pran­di ver­tritt denn auch de­zi­diert die Mei­nung, man müs­se in Be­zug auf In­te­gra­ti­on vor al­lem ei­nes ha­ben: Ge­duld. «Gebt den Leu­ten 20-30 Jah­re, um sich an­zu­ge­wöh­nen. Und gebt ih­nen vor al­lem Zeit, dass ih­re Kin­der sich hier an­ge­wöh­nen kön­nen. Dann kommt das gut.»

Mo­ni­ca Pet­ta be­schreibt, wie die ita­lie­ni­schen Ver­ei­ne zu­sam­men mit ih­ren Mit­glie­dern äl­ter ge­wor­den sind und sich in den ver­gan­ge­nen Jah­ren mehr­heit­lich auf­ge­löst ha­ben: 
«Auf die ei­ne Sei­te ist es scha­de. Aber es will sich nie­mand mehr en­ga­gie­ren. [...] Wir aus der zwei­ten und drit­ten Ge­ne­ra­ti­on ha­ben ver­sucht, den Nie­der­gang auf­zu­hal­ten. Aber der ei­ne hat ir­gend­wel­che Pro­ble­me, der an­de­re hat kei­ne Zeit. Wenn du dann sag­test 'Wir hö­ren auf', dann hiess es 'N­ein, ihr dürft nicht!' 'Na dann helft doch mit, et­was zu un­ter­neh­men.' 'N­ein, wir ha­ben lei­der kei­ne Zeit.' Und ir­gend­wann sagst du, wenn nie­mand mit­trägt 'War­um müs­sen im­mer wir al­les stem­men?' ... Aber so­viel ich hö­re, geht es den Schwei­zer Ver­ei­nen auch nicht bes­ser.» 
Tat­säch­lich muss je­des Mi­lieu als ei­ne spe­zi­fi­sche so­zia­le Kon­stel­la­ti­on in ei­ner spe­zi­fi­schen Zeit ver­stan­den wer­den. 

Die Mi­lieus von Zu­ge­wan­der­ten ha­ben al­so ei­ne dop­pel­te Funk­ti­on: Ei­ner­seits die­nen sie dem Be­dürf­nis der mi­gran­ti­schen Be­völ­ke­rung, un­ter sich zu sein und sich ein Stück sprach­li­che, kul­tu­rel­le und so­zia­le Ge­wohn­heit zu er­hal­ten. Das hat et­was Ex­klu­si­ves. Vie­le mi­gran­ti­sche Or­ga­ni­sa­tio­nen blei­ben des­halb lie­ber im Hin­ter­grund und ma­chen ih­re Ak­ti­vi­tä­ten nicht ger­ne öf­fent­lich. We­gen die­ser Zu­rück­hal­tung und Ab­gren­zung wer­den sie von aus­sen oft arg­wöh­nisch be­äugt. Man be­fürch­tet Par­al­lel­ge­sell­schaf­ten. An­de­rer­seits ma­chen die Aus­sa­gen der In­ter­view­ten klar, dass die Netz­wer­ke sol­cher Mi­lieus für die Mi­gra­ti­ons­be­völ­ke­rung un­er­setz­ba­re Hil­fe­stel­lun­gen er­fül­len, die ih­nen das Le­ben am neu­en Ort ent­schei­dend er­leich­tern. Nicht zu­letzt ma­chen die Er­zäh­lun­gen über die ita­lie­ni­sche Com­mu­ni­ty im Uri der ver­gan­ge­nen Jahr­zehn­te deut­lich, wie selbst ei­ne auf sich selbst be­zo­ge­ne Ge­mein­schaft die Kul­tur und Ge­sell­schaft ei­nes Or­tes prä­gen kann.